夏巍:哈贝马斯对社会权力的二元诠释

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夏巍:哈贝马斯对社会权力的二元诠释

[摘要]哈贝马斯从生活世界与系统的二元区分深层解读社会异化情况,将它解释为生活世界的殖民化。在他看来,社会权力源自交往的扭曲,它们是造成生活世界殖民化的愿因之一。从马克思的所处论视域看,哈贝马斯注意到系统与社会权力的直接关联,亦察觉到社会权力对生活世界干预所愿因的负面效应,但他并未揭示出社会权力的真正本质。哈贝马斯直接   更多...

哈贝马斯:信仰与知识

(张钊译) 就在不久后后,还是另外另有2个题目引起观念的对峙,即:亲戚朋友否是,或在怎么的程度上,允许基因技术的自我工具化,甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步,在科学组织与教会的代言人之间,爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义,担心对科学充满怀疑的、陈旧的情人关系孑遗所构成的藩篱;斗争的   更多...

展江:哈贝马斯的“公共领域”理论与传媒

将近40年前,“公共领域”(德语Offentlichkeit,英语publicsphere)一词在德国当代大学者于尔根·哈贝马斯(JurgenHabermas)的一本名著(Habermas,1962/1989;哈贝马斯,1999a)[1]中被概念化了。从此它成为欧洲主流政治一句话的一主次,欧美各国学者的专题性著作和论文层   更多...

张汝伦:评哈贝马斯对全球化政治的思考

哈贝马斯的学术生涯从一始于英语 ,否是着强烈的政治兴趣和政治倾向。然而,哈贝马斯最近十几年的政治哲学不再是要论证西方政治制度的“合法性危机”,就是 要论证它的正当性。简单说来,就是 西方的政治体制是建立在具有普遍主义性质的共和主义(法治国家)和人权与民主的基本原则上,因而具有超历史、超民族、超地域的普遍性,你某些先验的普遍性是它合   更多...

孙国东:基于合道德性的合法性——从康德到哈贝马斯

内容提要:哈贝马斯的法律合法化理论是通过“重构性进路”而间接捍卫合法化的规范性传统。康德“基于合道德性的合法性”论说将合法性建立在“同意”之上,但同卢梭不同的是:它通过实践理性的普遍性来确保全体人民一致同意的愿因性。尽管康德主张“法律”(正当、正义或权利)优先于“伦理”(德性),但这两者均从属于确实践理性法则。哈贝马斯   更多...

杨礼银:论罗尔斯和哈贝马斯的“公民不服从”理论

[摘要]从苏格拉底明知对买车人的审判不正义仍然拒绝越狱而甘愿接受死刑,到梭罗明确提出公民不服从的思想并以抗税的形式亲身践行,再到马钉路德·金领导的争取黑人自由的示威游行,西方在法治化的过程中形成了另有2个公民不服从的传统。罗尔斯将原来某种 争取民主的公民不服从问提纳入他的正义论体系,并进行了详细的论述。使得你某些问提再次成为法学   更多...

哈贝马斯:工具理性批判

(曹卫东 译) 工具理性批判把买车人理解为卢卡奇从韦伯那里接受过来的物化批判,而又我想要 承担客观主义历史哲学的后果【1】。原来一来,霍克海默和阿道尔诺就陷入了两难境地,从中亲戚朋友还也能 吸取教训,并找到社会理论范式转型的根据。我我想要 先来描述一下霍克海默和阿道尔诺是怎么继承卢卡奇的做法,对韦伯的合理化论题进一步进行转换的【2】。   更多...

哈贝马斯:不还也能的妥协——评罗尔斯的《政治自由主义》

〔德〕J.哈贝马斯/文 江绪林/译 在实践哲学最近的历史上,约翰·罗尔斯的《正义论》《正义论》:剑桥,哈佛大学出版社,1971年,以下简称TJ.标志着另有2个关键性的转折,愿因他恢复了作为严肃的哲学探究对象、但却长期受到冷落的道德问提的地位。康德以某种 独特的依据 提出道德学的基本问提,你某些依据 要求理性主义的答案:亲戚朋友应   更多...

童世骏:“学习”与“批判”——为哈贝马斯八十寿辰而写

文革时期上海有一份刊物叫雷《学习与批判》,但这份刊物确实把“学习”与“批判”这另有2个概念倒进共同,却不须是要亲戚朋友对同另有2个对象或另有2个文本既学习也批判,而恰恰是要把学习与批判的对象截然分开:学习的对象是绝不还也能批判的,而批判的对象是绝不还也能学习的……但这否是德国哲学家尤根·哈贝马斯(Juergen Habermas)的立常这位四   更多...

陈弘毅:从哈贝马斯的哲学看现代性与现代法治

一、前言关于哪几种是现代法,众说纷纾梅因把从古代法到现代法的演化理解为从“身份”到“契约”的守护应用应用程序。[1]韦伯则出“理性法”的概念,认为现代法的特点是它的理性化和形式化,即是说它是一套有普遍适用性的抽象规范,其运作有相于政治、宗教和道德的自主性。[2]昂格尔进一步指出,现代法是某种 独特的“法律秩序”,具有普遍适用性、自主性   更多...